Hathapradipika 1
Kapitel 1 Hathapradipika
1. Ich grüße urzeitlich Herren (SIVA), die (PARVATI) HATHAYOGA- VIDYA gelehrt, die als Bühne für diejenigen, die das hohe RAJA-Yoga erreichen wollen.
Erläuterung: Fast jede Arbeit an Yoga und die Tantras ist in Form einer Erklärung von SIVA, der großen yogini, zu seiner Frau Parvati.
Das Wort HATHA wird die Silben „ha“ und „Tha“ zusammengesetzt , was bedeutet , Sonne und Mond, oder Prana und Apana. Yoga oder ihr Verband, dh PRANAYAMA wird Hatha Yoga genannt. In diesem Sutra und im ganzen Buch gemacht , dass Hatha Yoga nur ein Teil des RAJA - Yoga ist. "Es gibt kein RAJA-Yoga ohne Hathayoga und vice versa" (Kapitel 2 sutra 76 sehen).
2. Svatmarama Yogi, seinen Herren und Guru salutierte zu haben, lehrt der HATHA-VIDYA ausschließlich RAJA -Yoga zu erhalten.
Durch die Verwendung des Wortes „nur“ wird klargestellt , dass der Zweck der Hatha Yoga Praxis für das RAJA-Yoga vorzubereiten ist, den s-Siddhi (geistige Macht) zu erhalten. Diese Kräfte sind nur trivial. Der Kurs Hatha Yoga zielt darauf ab , die volle Kontrolle über die Körperorgane und des Geistes zu erlangen, so sollte die yogin gute Gesundheit haben und nicht während des Kurses RAJA-Yoga belästigt, die ihn zu Kaivalya oder ultimative Befreiung führen wird.
3. Für diejenigen , die von entgegengesetzten Lehren nicht bewusst RAJA-Yoga bietet sehr mitfühlend Svatmarama yogin Licht des Hatha-VIDYA in der Dunkelheit wandern.
Hier sagt der Autor , dass es unmöglich ist , RAJA-VIDYA andere Weise als über die HATHA VIDYA zu erhalten , dass durch MANTRA Yoga, LAYA Yoga, Kontemplation auf die Bilder der verschiedenen Götter, usw. Der Name des Autors, Svatmarama yogin, gibt viel Stoff zum Nachdenken. Es bedeutet „Er Vergnügen im Zusammenhang mit seinem höheren Selbst finden.“
Dies ist die letzte der sieben Stufen des Wissens (jnana).
Die Brahmavaristha nimmt Freude in seinem höheren Selbst.
Die sieben Stufen sind somit in dem YOGA-VISISTHA beschrieben, einer der maßgeblichsten Arbeit auf Yoga:
Eine Person , die die korrekte Unterscheidung zwischen bestehenden gemacht hat und bestehenden nicht, hat ein Gefühl des Ekels gegen die irdischen Genüsse entwickelt, nachdem er SUBHECCHA, oder den Wunsch nach Wahrheit: die Herrschaft über seine Organe, körperlich und geistig, erworben hat, ein tiefes Verlangen hat aus dem Kreis der Existenz geliefert zu werden, hat die erste Stufe erreicht.
Er hat darüber nachgedacht, was er gelesen und gehört, es in seinem Leben erreicht hat, hat die zweite Stufe erreicht: VICARANA oder die richtige Frage (Rechts-Anfrage). Wenn der Sinn der vielen Rückstände verboten, und auf der einen sicher fixiert bleibt, hat er die dritte Stufe erreicht: TANUMANASA oder Reduktion der geistigen Aktivitäten. Bisher ist er ein Sadhaka oder beoefener. Als sein Geist durch den vorangegangenen drei Stufen zu einem Zustand der reinen Sattva reduziert wird, wenn bei an sich sofort die Wahrheit kennt: „Ich bin Brahman“, hat er die vierte Stufe erreicht: SATTVAPATTI oder den Zustand des Sattva erhalten . Hier wird der Yogi als Kenner des Brahman bekannt (BRAHMAVID).
Bisher war er Samprajnata SAMADHI oder Kontemplation zu üben, die immer noch das Bewusstsein der Dualität ist. Die drei verbleibenden Stufen sind die ASAMPRAJNATA SAMADHI, dh ohne Bewusstsein (Trias): Wissende, das Wissen und die bekannt. Wenn der Yogi durch die Siddhis nicht behindert wird, die sich in diesem Stadium manifestieren, erreichte er Wetten Bühne genannt ASAMSAKTI (durch nichts berührt werden). Der Yogi ist jetzt BRAHMAVIDVARA.
So bleibt noch viel zu beschäftigt Wette , alle notwendigen Aufgaben seines eigenen Willen auszuführen. Wenn zu sehen , überall nichts als Brahman, heiße PARARTHABHAVINI diese Stufe, also dort , wo die äußeren Dinge scheinen nicht zu existieren. Hier wird der Yogi führt seine Funktionen durch eine andere angespornt. Es wird aufgerufen, wenn BRAHMAVAR1STHA Wette in der siebten und letzten Etappe erreicht zittert. Wo erfüllt er weder sich selbst noch andere Dinge des täglichen Pflichten gefördert, sondern die in einem Zustand ständiger Samadhi bleibt. Es wird gesagt , dass der Autor dieses Buches diese Stufe erreicht hat, wie Svatmarama durch seinen Namen belegt.
4. Matsyendra, GORAKSA und andere HATHA-VIDYA gut kannte. Der Yogi Svatmarama lernte durch ihre Ermutigung.
5-9.SIVA, Matsyendra, Sabara, ANANDABHAIRAVA, CAURANGI, MINA, GORAKSA VIRUPAKSA, BILESAYA, Manthana, BHA! RAVA, SIODHI, BUDDHA, KANTHADI, KORAN TAKA, SURANANDA, SIODHAPADA, CARPATI, Kaneri, Pujyapada, NITYANATHA, Niranjana, KAPALIN , BINDUNATHA, KAKA CANDI Vara, Allama, PRABHUDEVA, GHODACOLIN, Tim!, BHANUKIN, NaraDeva, khanda, Kapalikas und viele andere große siddhi-S, haben die Zeit wegen der großen Stärke des Hatha Yoga und jetzt bewegen im Universum zu überwinden.
10. Das HATHA-Yoga ist ein Schutz Kloster für diejenigen , die von allen (drei) Arten von Schmerzen (TAPA) verbrannt werden. Um in der Praxis jede Art von Yoga beschäftigt zu haben, ist Hatha Yoga wie eine Schildkröte Trage (die Welt).
Die drei Arten von Schmerzen sind adhyâtmika, ADHIDAR / IKA und adhibhautika. Adhyâtmika kommt in zwei Arten: die körperliche und geistige; adhidaivika , dass das Leiden durch Einflüsse der Planeten verursacht werden ; und die adhibhautika, verursacht durch Wesen als Tiger, Schläuche usw.
11. Die Yogins die siddhi wollen werden müssen das HATHA-Yoga geheim zu halten. Denn es ist mächtig , wenn es geheim gehalten und nutzlos , wenn es (onverstandigerwijs) bekannt gegeben wird.
In diesem Buch beschreibt der Autor diese Prozesse im Detail, aber sagt an der Yogi geheim halten muss. Deshalb ist es klar , dass alles , was nicht enthüllt wird und die wichtigsten Prozesse , die direkt aus dem GURU erlernt werden. Daraus folgt, in dem die Praxis des Hatha-Yoga beginnt nach einer theoretischen Betrachtung davon, und ohne GURU dies nicht ohne negative Auswirkungen getan werden kann. Die ADHIKARIN oder Bewerber müssen folgende Anforderungen erfüllen: er seine Pflicht erfüllen muss, und er sollte aus persönlichen Motive und Beziehungen frei sein.
Er muss in Yama perfektioniert haben und Niyama wird später beschrieben wird , und muss Intelligenz kultiviert haben. Er muss Zorn überwunden haben. Er muss seine GURU und Brahmavidya vollständig gebunden werden. Kein Wunder , dass die Meister verweigern alle Bewerber ohne Diskriminierung zu akzeptieren und zu sagen , dass eine seltene initiieren Erscheinung einer Epoche.
Siddhi bezieht sich auf , ob die acht siddhi S oder psychische Kräfte oder Kaivalya oder NIRVANA, geistige Vollkommenheit zu erhalten. Die acht Siddhi S: animan, die Macht sehr klein sein; MAHIMAN, die Macht sehr groß sein; GARI MAN, die Kraft zu schwer sein; LAGHIMAN, die Kraft zu sein , Licht; Prapti die Stärke in der Nähe auch weit entfernte Objekte zu kommen; Prâkâmya, die Macht zu bekommen , was gewünscht wird;
ISITA, die Kraft alles zu schaffen , wie gewünscht; VASITVA und die Macht Kontrolle über alles haben.
12. Wer Hatha Yoga praktiziert , soll allein in einem kleinen MATHA (Kloster) in einem Ort , frei von Steinen, Wasser und Feuer so viel wie den Abstand von einem Pfeil vom Bogen und ein starkes, gut geführtes Königreich befand leben, das ist wohlhabende und frei von Störungen. „Frei von Stein, Wasser und Feuer“ - Diese Überlegungen sind , die über nicht leicht zu lesen, jeder will das schwierige Yoga folgen. Mit „Wasser“ wird Feuchtigkeit oder Nässe gemeint.
13. Die MATHA muss eine kleine Tür haben, ohne Fenster; es muss flach und Sünden Öffnungen sein; es sollte weder zu hoch, zu niedrig oder zu lang sein. Es muss sehr sauber sein, gut mit Kuhdung und frei von Insekten beschmiert. Draußen muss es von einer Mauer umgeben zu einer kleinen Halle (mandapa), einem erhöhten Sitz und eine Grube attraktiv sein. Dies sind die karaktenistieken eines Yoga MATHA wie abgewertet geübt haben durch den SIDDHA-S die HATHA-Yoga.
Wenn es sehr hoch ist, ist es sehr schwierig zu kommen; und wenn es sehr lange ist , wird aus dem Auge verirren. Nandikesvara fügt hinzu : „Das Kloster ist von Blumengärten und Büschen umgeben sein , so dass das Auge des Yogi auf ihnen ruhen kann und ruhig sein. An den Wänden der Kammer muss eine Zeichnung des Zyklus der Existenz und die begleitenden Beschwerden gemacht werden . Es muss ein brennenden Boden und Naraka-s sein, das heißt, die Neigung oder Ort der Reinigung nach dem Tod, angezeigt werden , so dass der Geist des Yogi eine Abneigung und Abneigung des irdischen Lebens bekommt.
14. Das Leben in einem solchen Kloster (der Yogi), im Geist (Geist) frei von Sorge, würde nur (die ganze Zeit) sollte von seinem GURU lehrte Yoga, die Art und Weise üben.
Es ist klar stand noch Notwendigkeit zu tun , der während der Praxis des Yoga ein GURU auf seiner Seite.
Er müßte nur PRANAYAMA begleitet von seinem GURU beginnen. " Die Arbeit genannt RAJA-Yoga heißt es auch „Kaivalya ist nicht durch eine Menge von Vedastudium-s erhalten, s-sastra und Tantra, ohne die Führung eines GURU.“ In SKANDA-Purana heißt es: „Die acht Stufen des Yoga sollte nur von einem kompetenten Guru gelehrt werden." Und SURESVARACARYA besagt , dass nur die eightfold Yoga Weg durch die GURU erlernt werden kann.
Die sruti sagt: „MAHATMAN-s enthüllt Dinge ihm allein, der seine tiefe GURU als auch Gott ergeben hat. Nur durch eine Acarya oder GURU mit weiß. " Die verschiedenen Standard - Bücher über Yoga, glaube ich, nicht dazu gedacht für Anfänger und Schüler, sondern auch für die GURU-s als Leitfaden nutzen , um die Ausbildung der Schüler zu arrangieren. In Hatha Yoga, wo ein Fehler zum Tod oder Wahnsinn führen kann, ist es unbedingt notwendig , eine GURU zu haben, die den Kurs erfolgreich abgeschlossen hat, die eindeutig durch das System sehen, und die Auswirkungen der verschiedenen Prozesse beobachtet und ändern sie entsprechend.
15. Yoga ist das Ziel von sechs (Ursachen) fehlt - Überernährung, Überanstrengung, übermäßiges Reden, Beobachten (unangemessen Einkommen) Disziplinen, gemischte Gesellschaft und Ungleichgewicht.
Die Disziplinen beziehen sich in kaltem Wasser am frühen Morgen, nur Abendessen und regelmäßigen Fasten baden.
16. Yoga erreicht ihr Ziel durch sechs (Qualifikation) - Eifer, mutig Standhaftigkeit, Mut, wahre Erkenntnis, Bestimmung (im Glauben an den Worten seines GURU) und wies die Gesellschaft von (unangemessen Einkommen) Personen.
Um nichts Böses zu tun, die Wahrheit zu sagen, Abstand zu nehmen zu nehmen , was zu einem anderen zu gehören, die Kontrolle über Wunsch zu haben , zu üben Abstinenz, Standhaftigkeit (Standhaftigkeit auch Standhaftigkeit genannt, Bestimmung) , dankbar zu sein haben, aufrichtig haben mit bescheiden sein Essen und rein - diese zehn YAMA bilden.
All diese Aspekte von Yama beziehen sich auf Taten, Worte und Gedanken.
Austerity (TAPAS), Zufriedenheit, den Glauben an Gott, der Liebe, Anbetung Gottes, hören die Erklärung (VEDA TIC) Lehren sind bescheiden, ein scharfsinniger Geist, Japa (Wiederholung Gebete) und Opfer (HUTA) diese zehn bilden Niyama , sagen Experten in YOGA.
Diese sind deutlich erklärt in der Sandilya Upaniṣad sagte: TAPAS ist die Strenge des Körpers durch Fasten Beobachtung usw.
Zufriedenheit bedeutet SAMTOSA mit dem, was ungefragt erhalten wird.
ASTIKYA bedeutet einen Glauben an die Lehren des Veda.
DANA Mittel geben mit Leib und Seele, was rechtmäßig erworben wurde. An diesem Punkt, sagt der Bhagavad Gita (17.20) SATTVIKADANA oder Charity-Geschenke zu einer würdigen Person zu geben, die nichts tut, besteht, eine gute Zeit und Ort, einfach eine Frage der Pflicht.
ISVARAPUJA bedeutet, mit einem ruhigen und reinen Geist, Vishnu oder RUDRA anbeten.
SIDDHANTASRAVANA bedeutet Vedanta studieren. Modesty bedeutet eine Abneigung etwas von der VEDA-s-s und sastra verboten zu tun. Ein kluger Geist (MATI) bedeutet, zu den Routen in der VEDA-s beschrieben ergeben.
JAPA übt das mantra s, die nicht durch die VEDA-s verboten, wie sie in der GURU gelehrt. Dies kann auf zwei Arten erfolgen: hör- und intern. Interne JAPA ist die geistige Wiederholung des Mantras-s. Der Weg der Entwicklung, die hier beschrieben wird, würde alle scheinen die natürlichste und sofort der effektivste Weg. Erhalten YAMA und Niyamas beinhaltet alle aktiven und passiven Vorzüge.
Die vier SADHANA-s oder die erforderlichen Felder für einen sisya oder einen Schüler, nämlich eine Unterscheidung zwischen permanenten und impermanent; perfekte Gleichgültigkeit gegenüber den Objekten der Begierde der niedrigsten Lebensformen auf der Erde, bis den Demiurgos; Erhalten der Qualitäten sixfold; und der intensive Wunsch nach und streben stets nach der Befreiung - diese sind alle in den ersten beiden Stufen des Yoga enthalten. Auf diese Weise natürlich der Geist von einer Pfändung freigegeben Objekte an den irdischen und damit auf dem Weg in Konzentration erfolgreich zu sein.
Die ASANA-s und PRANAYAMA zur richtigen Zeit ankommen, und jedes störendes Element aus dem Körper austretende zu entfernen und sind Tendenzen. Der Weg zum höheren Weg ist glatt und leicht. Aber der Boden ist schwer zu begehen , und nur wenige haben den Mut, weiterzumachen oder Geduld Versagen unter wiederholtem volbarden; dass fast neun von hundert Praktizierenden durch die Aussicht abgeschreckt und mit dem einfachsten und praktischsten Punkt, dh beginnen ASANA und Pranayama .
Sie stellen sich vor , dass die großen und überraschende Ergebnisse können mit Hilfe der einfachsten greifbaren Prozesse in kurzer Zeit unvorstellbar erreicht werden. Aber wenn sie nicht einmal einen Schatten dieser prophezeite Kraft finden, geben sie alle Versuche. Diese Flucht leicht. Aber viele engagierte schwerwiegende Fehler im Prozess und am Ende ihrer ebenso wie Wahnsinnige oder Selbstmord begehen. Diese nicht erkennen , die wichtige Tatsache , dass die enormen Kräfte als Folge eines Kurses von PRANAYAMA versprochen, nur dann , wenn es von jemandem praktiziert wird , die sich die moralischen und spirituellen Qualitäten tun, eingebettet Onden Yama und Niyama , perfektioniert.
Dieser Punkt ist sehr schön in der Yoga-Vasistha in der folgenden Geschichte ausgedrückt: das Erreichen einer SAMNYASIN trennte sich im Dschungel und PRANAYAMA seit vielen Jahren praktiziert wird, aber ohne den vorhergesagten Kräfte. Dann ging er zu einem Weisen und ehrwürdiges fragte ihn Yoga zu lehren. Der Weise sagte ihm, bei ihm zu bleiben, und für die ersten zwei Jahre kam zu alle glühenden Ansuchen auf Anweisungen von seinem Schüler trifft sich mit „Wait“. Schließlich hatte der SAMNYASIN auf die Situation gewöhnt und seinen Meister zu vergessen, um weitere Anweisungen zu belästigen. Nach zwölf Jahren, die so genannt RSI an einem Tag mit ihm seinen Schüler und die Silbe OM Test spricht gefragt.
Wenn SAMNYASIN tun, wenn der erste Brief kam, recaka den Prozess zu setzen, in der die Luft in der Lunge ausgeatmet, natürlich weise in. Wenn der zweite Brief beendet hatte, legte Puraka den Inhalationsvorgang. Nach dem dritten Brief begann, kumbhaka oder Aufrechterhaltungsverfahren. Als ein Feuer Funke ein Feld von trockenem Gras und das ganzen Feld auf Feuer in wenigen Minuten greift, tut so das Urteil der heiligen Silbe Aktivität in den geistigen Fähigkeiten bis jetzt in der Pupille schlafen und hatte in kurzer Zeit er ist die Anfangsphase der Pratyahara, Dharana, dhyana vergangen, und in dem reinen und erhabenen Zustand des Samadhi angesiedelt.
Die Bedeutung des Berichts vor uns liegt in der Tatsache , dass der Philosoph wegen ihres Verbindungsbereiches geistiger Neigungen und Reinigung seiner Natur geduldig auf die natürliche Entwicklung des Schülers wartete. Er wählte den richtigen Moment und sah auf seine Schüler wie durch ein Glas, er auf einfache Weise gebracht, seelischen und geistigen Ergebnisse ausgelöst , wo die Menschen nicht vertraut mit den Grundlagen des Yoga ohne die Führung eines Meisters, Jahre der Arbeit zu erhalten. Wenn dies verstanden wurde und das Interesse in vollem Umfang realisiert, gäbe es weniger Unfälle und Ausfälle sein.
17. ASANA-s auf dem ersten Platz geübt werden, da sie die erste Stufe des Hatha-Yoga sind. ASANA-s eine Person standhaft, frei von Krankheiten und die einfachen Bewegen machen.
Von ASANA wird gesagt , dass jemand standhaft ist, weil die Rajoguna , dass die Volatilität verursacht den Geist tot ist. Durch Entfernen Krankheiten Konzentration erleichtert; Patanjali sagt: Krankheiten, Dumpfheit, Zweifel, Nachlässigkeit, Trägheit, erdig - Orientierung, falsche Ideen, fehlt das Wesen und die Instabilität Ablenkung des Geistes bewirkt , und sie sind Hindernisse ". Wichtiger Faktor des Körpers kommt aus dem Überschuss an TAMAS und ASANA entfernen.
Obwohl es unmöglich ist, wichtige Wahrheiten der verschiedenen Asana-s eindeutig erklären oder erkennen zugrunde liegen, bis das menschliche System in all seinen Feinheiten und Details verstanden wird. Es kann jedoch gesagt werden, die unterschiedlichen Positionen viele wichtigen Ergebnisse bringen (physisch und andere). Zum Beispiel für mehrere von ihnen aktiviert werden, sind von verschiedenen Nervenzentren; diese Unregelmäßigkeiten Hilfe effectiefom, um den Körper zu steuern und was noch besser ist, aber nicht weniger wahr, ist die Reinigung unserer geistigen Natur, dh die Unterdrückung von einigen unserer animalischen Leidenschaften.
Das Zimmer verfügt über verschiedene Krankheiten verursacht durch einen Überschuss oder eine Unregelmäßigkeit in den Launen der Körper - Wind, Galle und Schleim -be durch die ASANA-s entfernt. Physiologisten wird hier ein weites Feld der Forschung.
18. Ich werde auch weiterhin einige ASANA-s von Weisen wie Vasistha und Yogi-s als Matsyendra akzeptiert beschreiben.
Vasistha und Matsyendra waren beide DHYANIN und YOGI-s-s. Aber der ehemalige neigten mehr zu dhyana und die zweite zu YOGA.
19. Beide Füße korrekt zwischen den Oberschenkel und Knie positioniert ist , muss man in der Balance und mit einem geraden Körper sein. Dies wird svastikasana genannt.
20. Legen Sie den rechten Knöchel neben der linken Pobacke und links (nur) zusätzlich zu der rechten Seite (Pobacke). Dies ist Gomukhasana, und ähnelt dem Gesicht einer Kuh.
21. Platz ein (das Recht) Fuß fest auf die anderen Seite (links) und die Schenkel (rechts) auf dem anderen Schenkel (links) Fuß. Dies wird Virasana genannt.
22. Drücken Sie die After fest mit den Knöcheln in entgegengesetzte Richtungen und ist gut ausbalanciert. Dies ist in Übereinstimmung mit der Yogis-s Kurmasana.
23. in der PADMASANA Sitzen, legte seine Hände zwischen den Oberschenkeln und Knien; legen Sie sie fest auf dem Boden, und kommen (an den Händen unterstützt). Dies ist Kukkutasana.
24. Aus der Position KUKUTASAN ( bandha ), Wickelarme um den Hals und liegen auf der Rückseite und einer Schildkröte. Dies wird UTTANA Kurmasana genannt.
25 Die hartnäckigen Zehen mit den Händen (halten einen Arm nach vorne und uitgestrokt) ziehen (die anderen) auf das Ohr , als ob Sie einen Bogen überspannt. Dies wird Dhanurasana genannt.
26. Legen Sie den rechten Fuß auf der Basis des linken Oberschenkel und den linken Fuß auf der Außenseite des rechten Knies. Hou (rechter Fuß) (mit der linken Hand und dem linken Fuß mit der rechten Hand) fest und halten den Körper den Kopf (nach links). Dies wurde durch ASANA Matsyendra beschrieben.
27. Diese MARSYENDRASANA (der Hunger verschlimmert durch) das Verdauungsfeuer Betankung, ist eine Waffe , die alle die schrecklichen Krankheiten des Körpers zerstört; mit (täglich) Praxis weckt es die Kundalini und macht den Mond in dem Mann leise.
Es wird gesagt, dass der Mond über der Wurzel des Gaumens ist, zeigt steady, cool, göttlichen Nektar tropft verloren wegen der Verdauungsfeuer zu mischen. Aber diese Asana verhindert dies.
Eine seltsame Geschichte erzählt über Matsyendra, der gesagt wird der Schüler von Adinatha oder SIVA sein. Einmal ging Siva auf eine einsame Insel, und als er es unbewohnt gefunden, lehrte an seiner Frau PARVATI die Geheimnisse des Yoga. Ein Fisch, der aus Versehen das Ufer näherte hörte alles und blieb regungslos, mit seinem Geist goconcentrerend. Adinatha bemerkt , wenn der Fisch ihn mit Wasser besprengt sehr dankbar , dass der Fisch Yoga gelernt hatte. Sofort. wird , wenn ein Siddha im Besitz eines göttlichen Körper und drehen Matsyendra genannt.
Dies ist sehr symbolisch und ist Stoff zum Nachdenken. Vergleichen Sie die Geschichte von Matsya Avatar, und die Fische , deren Horn ARK Hindu Vaivasvata wurde während der Flut gebunden. Für einige wertvolle Hinweise für deren Erklärung. Siehe den Artikel über Madame BLAVATSKY „Lamas und Drusen“ in der Theosophen, Juni 1881, S. 196 Fußnote.
28. Extend beiden Beine auf dem Boden, ohne sie, zu Biegen und die Hände des Zehen des Fußes greifen, legt die Stirn auf den Knien und so ruht. Dies ist PASCIMATANASANA.
Das 29. war ausgezeichnet alle Asanas, PASCIMATANA, der Atem Fluss durch die Susumna, die Magen - Feuer stimuliert, macht die Lenden schlank und entfernt alle Krankheiten des Menschen.
30. Legen Sie Ihre Hände fest auf dem Boden und Unterstützung an den Ellenbogen auf den Seiten des Nabels, den Körper in einer erhöhten Position in der Luft wie ein Stock (dh gerade und steif, Füße über dem Boden in der gleichen Höhe wie der Kopf einrichten ). Diese Position , die sie rufen Mayura.
Diese Haltung ist ähnlich die Abwägung im modernen Fitnessraum auf der Brücke.
31.De Mayurasana heilt alle Krankheiten wie Gulma (Schwellungen der Drüsen), Udara Ödem und anderen Magen - Krankheiten) usw. schnell, und wird die humours darüber hinaus (dh Vata, Pitta und Kapha) aus dem Gleichgewicht. Es macht die ganze Essen zu Asche (dh gegossen wahllos, so dass es für die Verdauung zu machen), entfacht das Verdauungsfeuer und bewirkt , dass es die Kalakuta (ein schreckliches Gift) enthält (auch) werden.
Während der Rotation des Ozeans von den Göttern und den Asuras, war das Gift Kalakuta oder Hâlahala der erste, der herauskam. Es begann die drei Welten zu verbrennen, und es gab keinen Gott , es zu stoppen genommen werden. Schließlich hat Siva geschluckt, aber bevor es ging in den Hals PARVATI seine Kehle fest gehalten. So blieb es in der Kehle von Siva und war dunkel. Von da an seinem Namen oder KALAKANTHA NILAKHANTA dh blauwkelig. Dies ist einer der großen kosmischen Geheimnisse.
32. Auf der Rückseite auf dem Boden (in der vollen Länge), wie zum Beispiel einer Leiche liegenden Savasana. Savasana beseitigt Müdigkeit (verursacht durch andere Asanas) und induziert Ruhe.
33. Die durch Asana Siva ausbreiten 84 an der Zahl. Ich werde diese vier die beste beschreiben.
GORAKSA sagte: „Es gibt so viele Asanas , da es Möglichkeiten. Siva Bad und 84 aufgeführt , und er allein kennt. " Von diesen hatten bei 84 ausgewählt worden ist , und; diese, und vier sind die wichtigsten und nützlichsten.
34. Diese vier, Siddha Padma, Simha und Bhadra (Asanas) sind die besten. Von diesen vier die bequemste je gemacht siddhasana kann.
35. Die Siddhasana (wird im Folgenden beschrieben) Drücken Sie die Perineum mit der Basis der linken Ferse in und legen Sie den (anderen) Fuß fest über dem Penis (oder Vagina). Halten Sie die Knie fest auf der Brust. Bleibt regungslos mit den Sinnen unter Kontrolle und schauen mit einem festen Blick auf den Platz zwischen den Augenbrauen. Dies wird siddhasana genannt; es wirft die Tür zur Befreiung.
36. Nach einer anderen Ansicht Siddhasana ist die Platzierung des linken Knöchel über dem Penis und der anderen Einzel halten darüber.
Die Siddhasana wie im vorherigen Vers beschrieben von den Anhängern des Matsyondra praktiziert. Die folgende Beschreibung ist Yogins bevorzugt durch andere Programme.
37. Einige sagen , dass diese Siddhasana ist, andere es als Vajrasana wissen; einige nennen es Muktasana und andere sprechen GUPTASANA.
Die Haltung beschriebene erste siddhasana genannt. Das gleiche, mit der rechten Ferse gegen den Damm und den linken Fuß über dem Penis, ist Vajrasana. Die Muktasana wird , indem eine Ferse unter dem Perineum und der andere der Ferse an der Spitze. GUPTASANA 36 beschrieben oben in Verse.
38. Die siddha-s kennen die Yama-bescheidene Diät ist sehr wichtig, und Niyama-s Gewaltlosigkeit und alles ASANA-s Siddhasana.
39. Von den 84 Positionen würde man immer Siddhasana Praxis. Es reinigt die 72000 NADI-s.
40. Die yogin , die an das Selbst betrachtet und verfolgt eine moderate Diät, ständig Siddhasana seit 12 Jahren praktizierte, erhält Zufriedenheit.
41. Wenn man Siddhasana gemeistert hat, welcher Wert haben die anderen ASANA-s dann? Wenn der Atem des Lebens auch durch die Praxis der Kumbhaka Kevala gesteuert wird, kommt Unmani Avastha die Freude gibt, natürlich ohne jede Anstrengung.
42. Wenn die Siddhasana allein vollständig kontrolliert wird, indem sich die drei BHANDHA s ohne Mühe zu folgen.
Die BHANDHA-s sind MULA-BHANDHA, Uddiyana-BHANDHA und JALAMDHARA-BHANDHA. Da diese und die Unmani-Avastha später beschrieben wird, werden sie hier nicht weiter erläutert.
43. Es gibt keine ASANA als Siddha, kein Kumbhaka als Kevala kein MUDRA als KHECARI und keine LAYA (Absorption des Geistes) wie die des inneren Klang (NADA).
44. Dann (ist), die PADMASANA (beschrieben): anstelle der rechte Fuß auf dem linken Oberschenkel und den linken Fuß auf dem rechten Oberschenkel, die Arme hinter dem Rücken kreuzen und die Zehen hält fest (rechts Fuß mit der rechten Hand, und der linke Fuß mit der linken Seite). Legen Sie das Kinn auf die Brust und Blick auf die Nasenspitze. Dies wird PADMASANA genannt; Sie zerstört die Erkrankungen des selbstgesteuerten (yogin-s).
Das Geheimnis Lektion ist und immer eine Lücke von vier angula s oder drei Zoll zwischen der Brust und Kinn sein sollte.
45.46. Ein anderer Weg: Ort der Füße (die notwendig) Mühe, die Füße auf den (gegenüber) Oberschenkeln und legen Sie Ihre Hände, Handflächen nach oben, zwischen den Oberschenkeln; Fokussierung der Augen auf der Spitze der Nase und den Orts (die Spitze) der Zunge an der Wurzel des Zahnes und das Kinn auf die Brust und langsam die PRANA kommt (mit der Kontraktion des Afters in der MULABHANDHA).
47. Diese PADMASANA genannt wird; es zerstört alle Krankheiten. Es kann nicht von gewöhnlichen Menschen erreicht werden. Nur erreichen die Intellektuellen es.
48. Nun in PADMASANA mit den Handflächen zusammen (im Mutterleib) Kinn fest auf der Brust und betrachten (Brahman) im Kopf (Citta), wiederholt Apana die Ausgaben bis [durch Ziehen des Anus] sitzt und bringen die inhalierte Prana nach unten. Dieser erhält einen Mann unerreicht Wissen durch die Kraft der Kundalini (die durch dieses Verfahren erzeugt wird).
Durch die Verbindung des Prana und der APANA wird Magen - Darm - Feuer geschürt und der Schlauch KUNDALINI, die drei ist und aufgerollt ist das Eineinhalbfache, wird spüren , die Öffnung des Susumna Verschlusses mit dem Mund, diese und erstreckt sich nach oben zu bewegen beginnt. Die Prana und Apana würden durch die Öffnung in der Susumna gezwungen werden. Dieser Prozess ist die JALAMDHARABHANDHA.
49. Der Yogi, in der PADMASANA Haltung sitzt befreit, durch den Atem in Stabilisierung durch die NADI-s kommt; Kein Zweifel.
50. Dann (ist) Simhasana (definiert) Den Fußgelenken unterhalb des Skrotums , auf beiden Seiten des Perineums, den rechten Knöchel auf der linken Seite und der linken Knöchel auf der rechten Seite .
51. Legen Sie die Handflächen auf die Knie, Finger gespreizt, und schauen mit offenem Mund an der Spitze der Nase mit einem geconsenteerde Geist.
52. Dies ist SIMBHASANA, von großem Wert von der höchsten Yogis-s gilt. Das trefflichsten ASANA erleichtert drei BHANDHA s.
53. Als nächstes wird (ist), die Bhadrasana (beschrieben): Ort die Fußgelenke unterhalb des Skrotums benachbart dem Perineum, der linken Knöchel auf der linken und der rechten Knöchel auf der rechten Seite (Sohle gegen Sohle).
54. Halten Sie Ihre Füße fest in den Händen, die auf ihrer Seite sind und bleiben regungslos. Dies ist Bhadrasana die alle Krankheiten zerstört. Die Yogi-s Siddha-s haben sich diese GORAKSASANA nennen.
55. Daher sind die beste Praxis Yogi-s, Müdigkeit frei von ASANA-s-s und BHANDHA, Reinigung des NADI-s, MUDRA-s usw. und Kontrolle der Atmung bei der praktischen Umsetzung.
56. ASANA-s, die Variationen der Kumbhaka, die Körperhaltungen genannt MUDRA (dh MAHAMUDRA, etc.), und darüber hinaus Konzentration im Nada (innerer Ton) umfassen die Sequenz der Praxis des Hatha Yogas.
57. BRAHMA CARIN (jemand, der sich verpflichtet, Brahman ein keusches Leben zu führen) , die nach einer bescheidenen Diät, gezielt in Yoga ist, verzichtet auf die Früchte seiner Handlungen), ein Siddha nach einem Jahr. Es besteht kein Zweifel darüber.
58. „bescheidenen Diät‚bedeutet angenehm und süßen Speisen, ein Viertel des Magen leert sich in (als Opfer) SIVA zu gefallen.
Die yogin würde zwei Teile seines Magens mit Nahrung und einen Teil mit Wasser füllen muß, und frei , einen Teil für den Durchgang von Luft zu halten. „SIVA bitte‚bedeutet , dass würde glauben , dass die Person isst SIVA und nicht selbst; wie die sruti-s „die Esser MAHASVARA, der große Herr“ sagen .
59. Von diesen Dingen behauptet wird , dass sie für Yogis nicht von Vorteil sind: Dinge , die bitter sind, sauer, scharf, salzig, scharf, sein grünes Gemüse [andere als die erforderlich], saure Brei, [Sesam- oder Senf] Öl, Sesam, Senf, Alkohol, Fisch, Ziegenfleisch auch geronnener Milch, Buttermilch, Pferde Gramm, Gemüse tut Jujube, Ölkuchen, asafoetida und Knoblauch. Mit Bits sind Substanzen wie bitterer Kürbis gedacht. Taman Säure Substitution; als würzige Chilischoten; Erwärmung als jaggery, die die Temperatur des Körpers zu erhöhen.
60. Nahrungsmittel von der Art , sollte vermieden werden , da es ungesunde Lebensmittel ist (nachdem es gekocht wurde und kalt) wieder erwärmt wird; die trocken ist ( das heißt, frei von Fett) oder einen Überschuss eines Salzes oder einer Säure; die Armen , oder zu viel Frucht darin vermischt.
61. Der Testbeginn, Feuer, Frauen (dh Geschlecht) und Reisen werden vermieden. Wie GORAKSA sagte: „mit schlechter Gesellschaft verknüpfen, Feuer, Frauen und längere Reisen (in den aalen), am frühen Morgen Baden, Fasten usw. und anstrengende Tätigkeiten sollten vermieden werden.
Fühlen Sie sich im Feuer, sexuellen Kontakt und langen Fuß Fahrten sollte während der ersten Periode der Praxis zu den heiligen Stätten vermieden werden. Wenn er vollständig der Anfänger die Übungen gemeistert kann entweder nehmen Zuflucht im Winter zu feuern. sexueller Kontakt mit seiner Frau zur richtigen Zeit (wie in dem smrti-s erklärt) und Fuß Reise zu dem heiligen Stätten vorausgesetzt , er ist ein grhastha (erziehende). Dies ist die Vision des Autors aus dem zitierten Verse GORKSANATHA ersichtlich ist. Am frühen Morgen bringt kaltes Baden, Fasten und andere solche Praktiken schädlich für den Körper; Daher sollte diese vermieden werden. Fasten fördert die Sekretion von Galle.
62. Die folgenden Artikel passen durch die Yogin genommen zu werden: Weizen, Reis, Gerste, Mais SASTIKA und raffinierte Nahrungsmittel, Milch, Ghee, brauner Zucker, Schlagstock, Süßigkeiten, Honig, getrockneter Ingwer genannt. Gemüse PATOLAKA und fünf Gemüse (in Sanskrit JIVANTI, VASTUMULY. AKSI. Meghanada und Punarnava), grün Gramm und reines Wasser genannt.
63. Die yogin sollte nahrhaft und lecker Essen mit Ghee und Milch usw. mischen. es sollte die Dhätu-s ernähren, und ist angenehm und bequem.
Der Yogi-s kann Büffelmilch verwenden können , wenn nicht aus reiner Kuhmilch bekommen. Er kann verschiedene Arten von Kuchen nehmen , die nahrhaft und angenehm sind.
Es gibt sieben Dhätu-s. Sie sind Plasma , Fleisch, Blut, Knochen, Mix, Fett und Sperma.
64. Mitglieder Person , die bei der Suche nach verschiedenen Formen des Yoga ist langsam nicht, erhalten Siddhi-s durch Bewegung, oder er jung, alt oder sogar sehr alt, krank oder schwach.
65. Wer gezielt Siddhi-s Übungen erhalten, aber nicht derjenige, der vergeblich ist. Yoga-Siddhi ist nicht einfach erhalten , indem die Sastra-s lesen.
66. Siddhi wird nicht durch das Tragen der Kleidung (eines Yogi) oder darüber zu reden behaafd; Alle Übung ist die Ursache für den Erfolg. Das ist wahr, kein Zweifel.
67. Die ASANA-s, um die verschiedenen Kumbhaka-s und s-uitstoomde KARANA (Positionen wie der MAHAMUDRA), die alle auf dem Weg des Hatha-Yoga, praktiziert werden, so dass die Früchte des Raja-Yoga erhalten wird.